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La importancia central del conocimiento

La importancia central del conocimiento

El dominio de la civilización occidental ha extendido una perspectiva materialista por todo el mundo. Cuando pensamos en el ascenso y la caída de los imperios, pensamos en términos de riqueza, poder, ejércitos, armas, comercio, etc., es decir, en términos de causas materiales. Una perspectiva mucho más perspicaz surge cuando ponemos el conocimiento en el centro. El surgimiento de la civilización islámica ocurrió debido a un conocimiento especial que se dio a los musulmanes, como se prometió en el primer(Dios) enseñó al hombre lo que no conocía. En el centro del surgimiento del Islam estaba el extraordinario énfasis dado a la búsqueda del conocimiento en el Islam. Esto llevó a los musulmanes a buscar conocimiento de todo el mundo, como la propiedad perdida de los Mo min. El mandato coránico “Mi Señor, auméntame en conocimiento” llevó a los musulmanes a construir una civilización arraigada en el respeto por el conocimiento.

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Poner el conocimiento, en lugar de la “riqueza de las naciones”, en el centro conduce a una perspectiva interesante e inusual de la historia. La edad oscura de Europa comenzó con la quema de la biblioteca de Alejandría en el 5ésimo Siglo, y finalizó con las traducciones de libros en la biblioteca de Toledo recapturada en el 13ésimo Siglo. El incendio de la biblioteca de Bagdad en el 13ésimo El siglo fue un gran golpe para la civilización islámica. Sin embargo, el daño real se produjo durante la colonización del mundo islámico a partir del 18.ésimo a principios de los 20ésimo Siglo. Una vez más, debemos pensar en la colonización como la conquista del conocimiento. Los sistemas indígenas para la producción de conocimiento en todo el mundo islámico fueron destruidos, como una cuestión de política, por los colonizadores. Estos fueron reemplazados por sistemas educativos occidentales, diseñados para enseñar lecciones de superioridad occidental y crear desprecio y odio por las tradiciones de conocimiento indígena.

Este es el problema central que enfrenta la civilización islámica. Una educación occidental nos enseña sólo sobre el conocimiento creado por los intelectuales europeos en los últimos siglos. Esto crea automáticamente la impresión (falsa) de que este es el único tipo de conocimiento que vale la pena que existe. En particular, esto implica que el conocimiento dado a los primeros musulmanes, la revelación completa y perfecta de Dios, no tiene ningún valor hoy, al menos en términos de lidiar con nuestros problemas mundanos. Esto es una ilusión. Sin embargo, cuando afirmamos que el Corán proporciona orientación para hoy, estamos obligados a producir evidencia de esto. Actualmente, esta evidencia, una alternativa islámica a una educación occidental, que proporciona las habilidades requeridas para el mundo moderno, sin el adoctrinamiento que la acompaña en una cosmovisión eurocéntrica, no existe.

El desafío que enfrentan los musulmanes hoy en día es idear una alternativa a una educación occidental. Esto requiere comprender los defectos fundamentales en el cuerpo de conocimiento creado por Occidente en los últimos siglos. Estos defectos provienen del rechazo del cristianismo y el intento de crear conocimiento sin ningún fundamento moral. Dado que la utilidad del conocimiento solo puede evaluarse con referencia a un objetivo, y los objetivos útiles dependen de una concepción del bienestar humano, un cuerpo de conocimiento útil solo puede construirse sobre fundamentos morales. El cambio de la concepción cristiana del bienestar basada en el Día del juicio y la vida después de la muerte a una concepción puramente mundana basada en el placer, el poder y las ganancias condujo a un cambio radical en el tipo de conocimiento que se juzgó útil. El tipo de conocimiento creado en los últimos siglos por Occidente es extremadamente útil para la búsqueda de riqueza y poder, pero perjudicial para aprender a ser la mejor de las creaciones de Dios. Depende de nosotros demostrar que si buscamos el conocimiento de acuerdo con las directrices islámicas, esto también creará, como efecto secundario, un conocimiento mundano beneficioso. Este libro de texto sobre estadística es una prueba de concepto. Muestra cómo todo el cuerpo de las estadísticas modernas es defectuoso porque se ha construido sobre los fundamentos morales equivocados. También muestra cómo las perspectivas islámicas sobre el conocimiento pueden ayudarnos a crear una alternativa superior.

Acerca de Asad Zaman

BS Math MIT (1974), Ph.D. Econ Stanford (1978)] ha enseñado en universidades líderes como Columbia, U. Penn., Johns Hopkins y Cal. Tech. Actualmente es Vicerrector del Instituto de Economía del Desarrollo de Pakistán. Su libro de texto Statistical Foundations of Econometric Techniques (Academic Press, NY, 1996) es ampliamente utilizado en cursos avanzados de posgrado. Su investigación sobre la economía islámica es ampliamente citada, y ha sido muy influyente en la configuración del campo. Sus publicaciones en revistas de primer nivel como Annals of Statistics, Journal of Econometrics, Econometric Theory, Journal of Labor Economics, etc. tienen más de mil citas según Google Scholar.